Haji Hasan Mustapa (HHM) mangrupakeun inohong Sunda nu salian ahli agama, oge dianggap salah sahiji pujangga Sunda nu panggedena di wewengkon Pasundan. HHM lahir di Cikajang, Garut, taun 1852, ngantunkeun di Bandung taun 1930. Bapana nyaeta Mas Sastramanggala, sarta indungna nyaeta Nyi Mas Salpah anu katelah Emeh, putri Mas Kartapraja, turunan Dalem Sunan Pagerjaya, Garut.(Source: kosapoin.com/haji-hasan-mustapa-pujangga-sunda-nu-jadi-panghulu-agung)
Bapana, Mas Sastramanggala, anu katelah Haji Usman sanggeus naék haji, kapeto janten camat perkebunan. Sanajan Haji Usman sorangan sakola ti leuleutik, nanging budaknamah, nyaeta HHM teu di sakolakeun formal, tapi dititah cena ngalap elmu di sababaraha pasantrén. Dina umur 7 taun, bapana mawa HHM ka haji (ka Mekah), turta nalika mulang ti haji, tuluy di kirimkeun pikeun masantren di sababaraha paguron Islam. Kira-kira umur 17 taun, HHM dikirim ka Mekah pikeun nambahan pangaweruh agama, dimana anjeunna dumuk salila kira-kira 10 taun. Samulangna ti Mekah, HHM diwajibkeun neruskeun diajar ka sababaraha kiai.(Source: kosapoin.com/haji-hasan-mustapa-pujangga-sunda-nu-jadi-panghulu-agung)
HHM asalna ti kulawarga anu taat agama jeung budayawan. Loba barayana anu ahli agama, pujangga Sunda, panayagan, turta panulis lagu. Taun 1965, ahli waris HHM nampi sertipikat pangajén ti Gubernur Jawa Barat atas nami anjeunna. Taun 1977 jeung 2013, Présidén RI ngalélér panghargaan seni budaya salaku sastrawan Sunda. HHM oge maher basa Arab jeung Melayu. Nalika rumaja (17 taun), anjeunna kantos diajar di Mekah salami sapuluh taun. Anjeunna henteu ngan diajar di Mekah tapi ogé guguru (nyantri) ka ulama Indonésia sapertos KH Hasan Basri, Kyai Muhammad, Radén Haji Yahya, Ajengan Abdul Hasan, Muhamad Ijra’i, sareng Kyai Khalil, Bangkalan, Madura.(Source: kosapoin.com/haji-hasan-mustapa-pujangga-sunda-nu-jadi-panghulu-agung)
Kira-kira taun 1880, sanggeus nikah jeung boga anak, HHM miang deui jeung pamajikan katut anak-anakna ka Mekah sarta jadi guru di Masjidil Haram. Sejarawan Walanda Christiaan Snouck Hurgronje boga kasempetan papanggih HHM di Mekah. Hurgronje nyebutkeun yén HHM diiluan ku sababaraha belasan murid di unggal waktu ngajar. Kitu deui numutkeun Abubakar Djajadiningrat, HHM miboga santri kurang leuwih 30 urang di Masjidil Haram. HHM salah sahiji informan pribumi anu muka informasi pikeun Snouck Hurgronje pikeun meunangkeun pangaweruh ngeunaan Islam lokal.(Source: kosapoin.com/haji-hasan-mustapa-pujangga-sunda-nu-jadi-panghulu-agung)
Kira-kira taun 1885 di Garut muncul pacogreggan antara generasi kolot jeung para reformis ngora nu rada heuras, nepi ka Kapala Haji Muhammad Musa ngirim hiji jalma pikeun HHM pikeun gabantuan ngarengsekeun pacogreggan. Manéhna junun ngaréngsékeun turta tuluy ngadegkeun pasantrén di Sindangbarang, Garut.(Source: kosapoin.com/haji-hasan-mustapa-pujangga-sunda-nu-jadi-panghulu-agung)
Dina taun 1889, diajak ku Hurgronje nu harita keur aya di Jawa (kusabab pamaréntah henteu ngidinan manéhna nyusup ka Acéh), pikeun ngumbara ngurilingan Pulo Jawa, nepungan kiai nu kasohor bari nalungtik kahirupan agama Islam jeung folklor. catetan Hurgronje ngeunaan lalampahan dua taun na, anu panjangna 1337 kaca, diringkeskeun ku Dr. Ph. van Ronkel dina Aanteekeningen over Islam en folklore in west-en Midden Java (Bijdragen KITLV No.101, 1942).(Source: kosapoin.com/haji-hasan-mustapa-pujangga-sunda-nu-jadi-panghulu-agung)
Taun 1895, Mustapa jadi Panghulu Ageung di Bandung, sanggeus dua satengah taun jadi Panghulu Ageung Acéh. Dina mangsa kalungguhanana nepi ka pangsiun taun 1918, manéhna loba nulis dina basa Sunda jeung Jawa, boh prosa boh puisi.(Source: kosapoin.com/haji-hasan-mustapa-pujangga-sunda-nu-jadi-panghulu-agung)
HHM dianggap jalma anu bener-bener paham kana adat-istiadat Sunda. Ku sabab kitu, manéhna dipenta pikeun nulis hiji buku, anu hasilna “Bab Adat-adat Urang Priangan Jeung Sunda Lianna ti Eta” (Bab Adat-Adat Urang Priangan jeung Urang Sunda diluar éta), terbit di Jakarta taun 1913. Tulisan HHM ngawengku widang agama, tasawuf, filsafat, jeung adat-istiadat Sunda. Karya-karyana diantarana: Aji Wiwitan Qur’an Sutji (1920), jeung Dangding Djilid Anu Kaopat (1960). Tafsir Qur’anul Adhimi mangrupa salasahiji karya prosa anu patali jeung agama.(Source: kosapoin.com/haji-hasan-mustapa-pujangga-sunda-nu-jadi-panghulu-agung)
Kira-kira taun 1900 nulis leuwih ti 10.000 syair Dangding anu kualitasna dianggap luhur pisan ku para kritikus sastra Sunda, umumna ngabahas masalah Suluk, utamana ngabahas hubungan hamba (kaula) jeung Gusti (Gusti). Metafora anu mindeng dipaké pikeun ngagambarkeun hubungan ieu téh kawas pucuk awi jeung awi, kawas tangkal kawung jeung caruluk, anu ngabalukarkeun sababaraha ulama nuduh anjeunna pengikut aliran Wahdatul Wujud. Ngalawan tuduhan ieu, anjeunna ngadamel bantahan anu judulna: Injazu’l-Wa’d, fi ithfa-i-r-Ra’d (membalas kontan sekalian membekap guntur menyambar) dina basa Arab, anu dokumenna disimpen di perpustakaan Universitas Leiden. Karyana seueur pisan, ngan hanjakalna, seueur karyana henteu dibukukeun. Sekretarisna, nyaeta Wangsadiredja, ngadamel salinan karya HHM turta dikintunkeun ka Snouck Hurgronje di Leiden, buktosna masih disimpen di perpustakaan Universitas Leiden.(Source: kosapoin.com/haji-hasan-mustapa-pujangga-sunda-nu-jadi-panghulu-agung)
Seratan-seratan HHM némbongkeun gaya interpretasi anu condong kana gaya interpretasi sufi atawa filosofis. Métode ngadugikeunna ngagunakeun métode ijmali, sanaos henteu salawasna ngaruntuy. Anjeunna remen ngagunakeun nuansa basa Sunda turta basa sastra nalika ngeceskkeun harti batin tina rumpaka kawih. Carita-carita Babad Demak jeung Ciung Wanara, dibarengan ku nuansa Sunda, dihijikeun jeung tafsir sufi tina Al-Quran.(Source: kosapoin.com/haji-hasan-mustapa-pujangga-sunda-nu-jadi-panghulu-agung)
Salahsahiji métafora éndah anu digunakeun HHM dina tafsirna nyaéta nalika ngajéntrékeun kanyaah kolot, nafsirkeun surah al-Ahqaf ayat 15. HHM nginjeum paribasa Sunda anu unina: Indung teu muguran, bapa teu ngarangrangan (Kaasih indung teu gugur, kanyaah bapa teu garing). Ayat ieu nyarioskeun kedahna nyaah ka kolot sabab kumaha susahna indung nalika kakandungan. HHM ogé puitis nginjeum basa pantun Sunda pikeun ngagambarkeun piwuruk bakti ka duanana. “Nya munjung kudu ka indung, indung nu teu muguran; nya muja kudu ka bapa, bapa nu teu ngarangrangan. Indung nurunkeun wawatek pepek, bapa nurunkeun napsu pangala. Karek pantes boga basa tuang ibu tuang rama. Hartina tuang ibu perwatek jalma, tuang rama perwatek napsu manusa. Duanana tedak ti indung ti bapa, pendekna indung tuang bapa tuang, nu ngahuapkeun putrana”(Source: kosapoin.com/haji-hasan-mustapa-pujangga-sunda-nu-jadi-panghulu-agung)
Aspék unik séjén tina tafsir HHM nyaéta ngagunakeun adat Sunda pikeun ngajentrekeun harti ayat-ayat Al-Quran. Upamana, babasan “Lalab” mangrupa tradisi urang Sunda jeung teu aya dina basa Arab. Saterusna dina tafsirna, HHM remen ngagunakeun babasan tradisional saperti “sisindiran,” “pantun,” jeung sajabana. Tinjauan singket ngeunaan tafsir Sunda ieu méré gambaran kumaha Islam bisa nyaluyukeun, ngahiji jeung rupa-rupa kabudayaan tanpa kaleungitan hakekat ajaranana.(Source: kosapoin.com/haji-hasan-mustapa-pujangga-sunda-nu-jadi-panghulu-agung)
MENAK: BIROKRAT ALA SUNDA
Tulisan Lain dari Penulis :
Negara: United States (Ohio)
Device: Desktop
OS: Unknown, Browser: Unknown
