Menolak Cerdas Tanpa Integritas: Membaca Ulang Proses Kreatif Penulis Esai

Ranah pendidikan dan penelitian senantiasa menghendaki produk pemikiran yang tidak sekadar mapan secara intelektual, tetapi juga nirlaba dari cacat moral. Menulis sebuah esai pada hakikatnya bukan sekadar kerja mekanis merangkai kata di atas kertas atau mengetik di layar laptop. Menulis adalah proses menuangkan kesadaran diri. Sayangnya, banyak penulis sering terjebak dalam kesalahan insidentil atau tidak disengaja, seperti plagiarisme tidak sadar, salah kutip karena terburu-buru, atau penarikan kesimpulan yang dangkal. Di sinilah kesadaran penuh (mindfulness) dalam berkarya menjadi sangat krusial. Ketika seorang penulis hadir utuh dalam setiap proses kreatifnya, ia sedang membentengi diri dari kecerobohan acak sekaligus menaikkan mutu ilmiah tulisannya.(Source: kosapoin.com/menolak-cerdas-tanpa-integritas-membaca-ulang-proses-kreatif-penulis-esai)

Sikap mawas diri dalam menulis ini menemukan jangkar filosofisnya pada trilogi ajaran Ki Hadjar Dewantara, yakni Ngerti, Ngroso, Nglakoni (Memahami, Merasakan, Menjalankan). Menulis yang sadar dimulai dari tahap Ngerti, yaitu paham betul mengapa sebuah topik pendidikan dipilih. Penulis tidak sekadar memindahkan teori orang lain, tetapi meresapinya hingga menjadi Ngroso—merasakan urgensi nyata dari masalah yang diangkat, seperti ketimpangan literasi atau beban psikologis siswa. Melalui kedalaman rasa ini, proses Nglakoni atau menulis dijalankan dengan jujur. Kesadaran aktif ini membuat penulis tahu persis batas antara ide milik pemikir terdahulu dan gagasan murni dari pikirannya sendiri. Secara otomatis, cara kerja ini memangkas risiko salah kutip atau lupa mencantumkan sumber (Dewantara, 2013).(Source: kosapoin.com/menolak-cerdas-tanpa-integritas-membaca-ulang-proses-kreatif-penulis-esai)

Jika ditarik ke ranah yang lebih luas, kesadaran ini juga menjadi ruh dari pedagogi kritis ala Paulo Freire. Freire menentang keras “pendidikan gaya bank”, di mana manusia hanya dianggap sebagai wadah kosong yang menampung informasi secara pasif. Bagi penulis yang terjaga kesadarannya, data bukanlah onggokan fakta yang membatu atau hafalan mati. Setiap angka statistik, hasil wawancara guru, atau catatan observasi kelas akan divalidasi dengan cermat melalui proses dialogis dalam pikirannya. Penulis yang kritis tidak akan tergiur mengambil kesimpulan besar dari data yang sepotong. Esai pun menjadi bersih dari cacat logika yang sering menyelinap akibat nafsu mengejar tenggat waktu (Freire, 2008).(Source: kosapoin.com/menolak-cerdas-tanpa-integritas-membaca-ulang-proses-kreatif-penulis-esai)

Ketajaman analisis ini kemudian diuji pada fase yang paling membutuhkan kejernihan mental, yaitu tahap penyuntingan. Penulis yang bekerja tanpa kesadaran utuh biasanya membaca ulang draf mereka dengan kepuasan semu yang didorong oleh bias konfirmasi. Sebaliknya, ruang kesadaran memaksa penulis untuk menanggalkan ego dan menguliti kelemahan tulisannya tanpa kompromi. Setiap transisi antar-paragraf diperiksa ulang agar mengalir logis. Argumen yang rapuh diperkuat, dan klaim tanpa dasar segera dicoret sebelum merusak reputasi ilmiah tulisan. Lewat proses refleksi yang jujur ini, naskah akhir menjelma menjadi satu kesatuan yang utuh, padat, dan bertenaga.(Source: kosapoin.com/menolak-cerdas-tanpa-integritas-membaca-ulang-proses-kreatif-penulis-esai)

Pada akhirnya, kesadaran dalam proses berkarya bukanlah teori abstrak yang mengawang-awang, melainkan alat kerja yang nyata dalam dunia pendidikan. Dengan membawa kesadaran penuh pada setiap goresan pena, seorang penulis memastikan karyanya bebas dari noda kelalaian yang merugikan. Karya yang lahir dari rahim kesadaran akan selalu memancarkan keaslian ide dan kehormatan akademik yang tinggi. Sebab, pendidikan yang sejati adalah pendidikan yang membebaskan manusia melalui cara berpikir yang sadar, dan esai yang berbobot adalah bukti paling nyata dari tegaknya kesadaran tersebut.(Source: kosapoin.com/menolak-cerdas-tanpa-integritas-membaca-ulang-proses-kreatif-penulis-esai)

Daftar Pustaka(Source: kosapoin.com/menolak-cerdas-tanpa-integritas-membaca-ulang-proses-kreatif-penulis-esai)

Freire, P. (2008). Pedagogi kaum tertindas (U. Juwono, Penerj.). LP3ES. (Karya asli diterbitkan 1970).Majelis Luhur Persatuan Tamansiswa. (2013). Karya Ki Hadjar Dewantara: Bagian I: Pendidikan.(Source: kosapoin.com/menolak-cerdas-tanpa-integritas-membaca-ulang-proses-kreatif-penulis-esai)

Majelis Luhur Persatuan Tamansiswa. (2013). Karya Ki Hadjar Dewantara: Bagian I: Pendidikan. Majelis Luhur Persatuan Tamansiswa.(Source: kosapoin.com/menolak-cerdas-tanpa-integritas-membaca-ulang-proses-kreatif-penulis-esai)

Supriadi, D. (2018). Menggali pemikiran Ki Hadjar Dewantara tentang Ngerti, Ngroso, Nglakoni dalam konteks pendidikan karakter abad ke-21. Jurnal Filsafat Pendidikan Indonesia, 12(2), 145–158.(Source: kosapoin.com/menolak-cerdas-tanpa-integritas-membaca-ulang-proses-kreatif-penulis-esai)

Baca Tulisan Lain

BANGKIT SUNDA BEDOG MANJING WARANGKA

Eneng Sri Supriatin M.Pd

(Source: kosapoin.com/menolak-cerdas-tanpa-integritas-membaca-ulang-proses-kreatif-penulis-esai)

Eneng Sri Supriatin M.Pd., pemilik nama pena Bening Kusumaningtiyas Az-Zahra, penulis asal Tasikmalaya, kelahiran 1980. Baginya, menulis adalah hobi. Hobi menulis apapun yang menjadi inspirasi dan menjadi bahan pembelajaran. Karya sastranya baik puisi, esai, artikel, dan cerpen disamping sempat terpublikasikan di surat kabar, banyak termuat dalam antologi bersama dan antologi tunggal. Buku Pendidikan, Pembelajaran, Puisi yang ditulisnya dengan judul KAJIAN MAKNA PUISI KEAGAMAAN [METODE HERMENEUTIKA] (guepedia 2020), banyak dijadikan rujukan dalam pembuatan skripsi. Disamping sebagai tenaga pendidik di MAN 1 Tasikmalaya kabupaten Tasikmalaya, ia pun sebagai Kepala Perpustakaan di MAN 1 tersebut.

Apakah artikel ini membantu?