Assalamualaikum WrWb… Om Swastyastu… Kulo Nuwun… Pun Tabe Sampurasun…
Dalam masyarakat bangsa di mana pun—termasuk di Indonesia—orang yang menempuh jalan spiritual sering dicurigai “meninggalkan agama”, karena ada benturan antara pengalaman batin pribadi dengan struktur agama formal.
Ada beberapa penyebabnya: Agama sering dipahami sebagai identitas sosial. Bagi banyak orang, agama bukan hanya hubungan dengan Tuhan, tetapi juga: aturan, simbol, lembaga, ritual, dan identitas kelompok. Dan ketika ada seseorang mulai menekankan: meditasi, kontemplasi, kesadaran batin, pencarian makna personal, atau pengalaman langsung terhadap Yang Ilahi, ia kadang dianggap keluar dari “pakem bersama”. Padahal belum tentu ia meninggalkan iman. Bisa jadi justru dalam hal ini sedang memperdalamnya.
Spiritualitas dianggap terlalu bebas; dan Spiritualitas sering tidak mudah dikontrol oleh institusi: Orang spiritual biasanya bertanya: “Apa makna terdalam ibadah?”
“Mengapa manusia kehilangan welas asih?”
“Apakah Tuhan hanya ada di ritual?”
“Mengapa agama ramai secara seremoni tetapi lemah secara kemanusiaan?”
Oleh karena itu pertanyaan seperti ini kadang membuat struktur formal merasa terganggu. Dalam sejarah, banyak tokoh mistik atau sufi juga pernah dicurigai, seperti: Jalaluddin Rumi, Al-Hallaj, dan Sunan Kalijaga. Padahal mereka tetap berada dalam horizon religius, hanya pendekatannya lebih batiniah dan simbolik.
Ada trauma sosial terhadap “aliran sesat”: Di Indonesia, sejarah konflik keyakinan membuat masyarakat sensitif terhadap kelompok yang; mencampur ajaran, mengkritik otoritas agama, atau memakai bahasa mistik. Akibatnya, semua yang berbau “spiritual” kadang langsung dicurigai, meski sebenarnya hanya praktik refleksi diri atau pencarian makna hidup.
Spiritualitas dan agama sebenarnya tidak harus bertentangan, untuk idealnya adalah; agama memberi arah etik, tradisi, komunitas, dan disiplin, spiritualitas memberi kedalaman rasa, kesadaran, dan pengalaman batin. Kalau agama tanpa spiritualitas; ritual bisa ramai tetapi hati kering. Kalau spiritualitas tanpa landasan etik; bisa jatuh menjadi ego baru atau ilusi merasa paling tercerahkan.
Keduanya bisa saling menghidupi.
Konflik terbesar sebenarnya bukan agama vs spiritualitas:
Tetapi: formalitas vs kesadaran, simbol vs substansi, identitas vs kemanusiaan, ego kelompok vs kejernihan batin. Karena itu sering muncul kritik seperti: “Agama bergema keras, tetapi kehilangan elan vital.” Maksud kritik ini biasanya bukan menolak agama, melainkan ini mempertanyakan, apakah agama masih melahirkan welas asih, keadilan, kejujuran, dan kesadaran hidup.
Dalam banyak tradisi di Nusantara—terutama Sunda dan Jawa—dimensi spiritual justru dulu menyatu dengan laku hidup; menjaga alam, hormat kepada leluhur, pengendalian diri, harmoni sosial, dan kesadaran kosmis. Jadi spiritualitas pada awalnya bukanlah pelarian dari agama, tetapi sebuah usaha menjaga kedalaman manusia agar tidak sekadar hidup di permukaan simbol.
Penjelasan Secara Spiritual dari Wayan Mustika: Kenapa Orang Spiritual Selalu di cap meninggalkan Agama? Menurut pandangan I Wayan Mustika, orang spiritual itu sering dicap meninggalkan agama, karena masyarakat lebih mudah melihat bentuk luar agama, daripada perjalanan kesadaran batin seseorang. Dalam berbagai kajian dan dialognya, Wayan Mustika sering menekankan bahwa; manusia terlalu sibuk pada identitas, tetapi lupa mengalami hakikat ketuhanan di dalam dirinya sendiri.
Penjelasan spiritualnya bisa dipahami seperti ini: “Agama adalah jalan, spiritualitas adalah pengalaman berjalan” Menurut pendekatan Wayan Mustika: agama memberi nama, aturan, ritual, kitab, dan arah moral, tetapi spiritualitas adalah: kesadaran hidup, kejernihan batin, rasa kasih, dan pengalaman langsung terhadap Tuhan. Ketika seseorang mulai lebih banyak: bermeditasi, merenung, mencari makna, mempertanyakan ego, atau melihat Tuhan hadir di semua kehidupan, ia sering dianggap “aneh” atau “keluar jalur”.
Padahal menurut sudut pandang spiritual; bukan meninggalkan Tuhan, melainkan mencoba mendekati Tuhan tanpa sekat ego dan identitas. Manusia lebih nyaman dengan simbol daripada kesadaran. Wayan Mustika sering berbicara tentang manusia yang: rajin ritual, tetapi mudah membenci, rajin ibadah, tetapi batinnya penuh ketakutan dan ego.Dalam perspektif ini, orang spiritual dianggap mengganggu kenyamanan sosial karena ia mulai bertanya:
“Apakah Tuhan hanya ada di rumah ibadah?”
“Mengapa agama ramai tetapi manusia kehilangan welas asih?”
“Mengapa orang yang berbeda keyakinan dianggap musuh?”
Pertanyaan seperti ini sering dianggap ancaman terhadap pola pikir lama. Dan aspek Spiritualitas itu sering disalahpahami sebagai anti agama. Padahal dalam pandangan Wayan Mustika; inti semua jalan sejati adalah kembali kepada kesadaran cinta kasih dan mengenal diri.
Ia bahkan dikenal dengan gagasan “Tuhan segala agama”, yaitu bahwa manusia berbeda jalan, budaya, dan bahasa spiritual, tetapi menuju sumber yang sama. Karena itu, orang spiritual sering tidak terlalu sibuk: memperdebatkan simbol, menghakimi keyakinan orang lain, atau merasa paling benar.
Dan justru sikap seperti itu kadang dicurigai oleh masyarakat yang terbiasa melihat agama sebagai identitas kelompok. Dalam bahasa spiritual Nusantara. Pandangan seperti ini sebenarnya dekat dengan laku lama Nusantara: eling, rasa sejati, manunggaling rasa, harmoni dengan alam, dan pengendalian hawa nafsu. Bukan sekadar percaya kepada Tuhan, tetapi: menjadi manusia yang sadar. Karena dalam laku spiritual, musuh terbesar bukan agama lain, melainkan: ego, keserakahan, kebencian, dan keterputusan manusia dari nurani terdalamnya.
Namun penting juga untuk dipahami; spiritualitas yang sehat tidak selalu harus menolak agama formal. Banyak orang justru menemukan kedalaman agama melalui perjalanan spiritualnya. Jadi menurut sudut pandang Wayan Mustika; cap “meninggalkan agama” sering muncul karena masyarakat melihat perubahan bentuk luar seseorang, tetapi tidak melihat perjalanan batinnya.
Sekian Terima Kasih
Salam Budaya Salam Kebijakan…
Om Shanti Shanti Shanti Om… Ya Rohmatan Lil Aalamiinn…
Hamemayu Hayuning Bhawana…
Pun Tabe Pun Rahayu Rampes…
Bandung, 18.Mei.2026
ETIKA TANPA RASA
Tulisan Lain dari Penulis :
