Leluhur Nusantara memiliki cara pandang yang unik terhadap kehidupan. Mereka melihat setiap peristiwa bukan sekadar kejadian biasa, melainkan cerminan watak, kekuasaan, keserakahan, dan ironi manusia. Dongeng, babad, dan tradisi lisan dulunya adalah cara menyimpan memori bersama, bukan sekadar hiburan. Salah satu kisah yang patut direnungkan adalah perjalanan Mas Karebet atau Jaka Tingkir, yang kelak menjadi Sultan Hadiwijaya, pendiri Kesultanan Pajang.(Source: kosapoin.com/membaca-zaman-dengan-kearifan-leluhur)
Mas Karebet lahir dari pasangan Ki Ageng Pengging dan R.A. Tajug Inten. Konon, saat ia dilahirkan, di luar rumah sedang berlangsung pertunjukan wayang beber yang disertai hujan deras. Suasana riuh itulah yang dikaitkan dengan nama Karebet. Setelah ayahnya dihukum mati oleh Kesultanan Demak karena dituduh memberontak, ia menjadi yatim piatu dan kemudian diasuh Nyai Ageng Tingkir. Sejak itulah ia dikenal sebagai Jaka Tingkir.(Source: kosapoin.com/membaca-zaman-dengan-kearifan-leluhur)
Kisah Jaka Tingkir menyimpan ironi yang menarik. Meskipun ayahnya dihukum mati oleh kekuasaan Demak, ia justru memilih mengabdi kepada Sultan Trenggana. Pilihan ini memunculkan pertanyaan mendasar: haruskah kita terus merawat dendam masa lalu, atau justru melepaskan luka sejarah demi tujuan yang lebih luas?(Source: kosapoin.com/membaca-zaman-dengan-kearifan-leluhur)
Perjalanan Jaka Tingkir tidak selalu mulus. Ia pernah dipecat dan diasingkan akibat insiden terbunuhnya prajurit Demak bernama Dhadhung Hawuk. Dalam pengasingan, ia mendapat bimbingan Ki Ageng Banyubiru. Sebelum kembali ke Demak, ia menerima segenggam tanah yang dikenal sebagai siti sangar. Ki Ageng Banyubiru berpesan agar tanah tersebut dimasukkan ke mulut seekor kerbau. Konon, kerbau itu akan mengamuk dan tidak ada seorang pun yang mampu menghentikannya selain Jaka Tingkir. Peristiwa itu terjadi di alun-alun Demak. Kerbau mengamuk, para prajurit kewalahan, sementara Jaka Tingkir tampil sebagai satu-satunya orang yang mampu mengendalikannya. Peristiwa tersebut mengantarkannya kembali ke lingkungan kekuasaan. Ia kemudian memperoleh kedudukan sebagai Adipati Pajang dan menikah dengan Ratu Mas Cempaka.(Source: kosapoin.com/membaca-zaman-dengan-kearifan-leluhur)
Ada bagian yang sangat menarik untuk ditelusuri. Apakah kerbau itu murni memang mengamuk, atau justru ada rekayasa cerdik agar seseorang bisa tampil sebagai pahlawan? Sejarah memang tidak cukup kuat untuk membuktikan adanya konspirasi di balik peristiwa tersebut. Namun, sebagai simbol politik, kisah tersebut memunculkan pertanyaan tajam: mungkinkah seseorang memperoleh legitimasi kekuasaan melalui krisis yang justru telah dipersiapkan atau dimanfaatkannya?(Source: kosapoin.com/membaca-zaman-dengan-kearifan-leluhur)
Pertanyaan itu membawa kita pada wajah kekuasaan modern. Dalam sistem demokrasi, kekuasaan tidak lagi diraih lewat kekuatan mistik atau kekerasan brutal. Kendali publik kini dibangun melalui pencitraan, manipulasi informasi, pembagian sumber daya, aliansi politik, dan rekayasa opini publik. Bahkan, kekacauan tidak perlu diciptakan, untuk dijadikan alasan memperkuat kekuasaan. Cukup dengan memanfaatkannya saat krisis itu terjadi.(Source: kosapoin.com/membaca-zaman-dengan-kearifan-leluhur)
Situasi politik Indonesia saat ini menunjukkan tantangan besar bagi fungsi pengawasan. Ketika hampir semua partai besar bergabung dengan pemerintah, peran oposisi melemah. Data Indonesian Parliamentary Center pada Desember 2025 memperkuat kekhawatiran ini: dari seluruh agenda rapat komisi DPR, fungsi anggaran mendominasi hingga 54,2 persen, sementara fungsi legislasi hanya 15,8 persen dan pengawasan 19,7 persen. Padahal, parlemen seharusnya menjadi penyeimbang kekuasaan, bukan sekadar bagian dari mekanisme administratif pemerintahan.(Source: kosapoin.com/membaca-zaman-dengan-kearifan-leluhur)
Persoalan lain, terlihat dalam perluasan peran militer ke wilayah sipil melalui revisi Undang-Undang TNI pada Maret 2025. Kebijakan tersebut memunculkan perdebatan mengenai batas kewenangan militer dan prinsip supremasi sipil. Di sinilah pertanyaan mendasar tentang kekuasaan muncul: sejauh mana negara membutuhkan perluasan kewenangan, dan sejauh mana perluasan itu berpotensi mengurangi ruang kontrol masyarakat?(Source: kosapoin.com/membaca-zaman-dengan-kearifan-leluhur)
Kita juga menyaksikan bagaimana ruang digital menjadi arena perebutan legitimasi. Kritik terhadap kebijakan sering dituding sebagai ancaman, sementara kabar bohong sengaja disebar untuk menggiring opini publik. Berdasarkan laporan Amnesty International Mei 2026, aktor negara dan pihak terafiliasi kerap memakai disinformasi guna menjatuhkan aktivis, jurnalis, serta masyarakat sipil. Fakta ini menunjukkan bahwa pertarungan kekuasaan tidak lagi terbatas di gedung pemerintahan, melainkan sudah merambah ke ruang kesadaran manusia.(Source: kosapoin.com/membaca-zaman-dengan-kearifan-leluhur)
Situasi ini mirip dalam kisah kerbau Jaka Tingkir. Masyarakat dibuat panik dan resah oleh ketidakpastian, lalu disuguhi narasi penyelamatan. Masalah utamanya bukan pada sosok yang datang menyelamatkan, melainkan apakah masyarakat masih berani mempertanyakan akar masalah yang sebenarnya. Dari sudut pandang sosiologi, kekuasaan tidak selalu dijalankan lewat paksaan. Dominasi sering kali diterima begitu saja karena orang-orang terus diyakinkan bahwa situasi tersebut memang sudah semestinya terjadi. Ketika informasi digantikan propaganda, nalar sehat dikalahkan oleh loyalitas buta, dan rasa takut membungkam keberanian bersuara, masyarakat pun perlahan kehilangan daya kritisnya.(Source: kosapoin.com/membaca-zaman-dengan-kearifan-leluhur)
Di sinilah kearifan spiritual Nusantara menemukan relevansinya. Ungkapan tradisional eling lan waspada (Jawa) atau eling-eling mangka eling (Sunda) bukan sekadar imbauan agar kita berhati-hati, melainkan pengingat untuk terus waspada terhadap berbagai bentuk manipulasi. Sementara itu, filosofi sangkan paraning dumadi menegaskan bahwa pangkat dan kekuasaan bukanlah tujuan hidup, sebab kita memiliki tanggung jawab moral yang harus dipertanggungjawabkan kepada sesama manusia.(Source: kosapoin.com/membaca-zaman-dengan-kearifan-leluhur)
Spiritualitas leluhur, tidak semestinya dipahami sebatas kesaktian, benda bertuah, atau ritual. Nilai terdalamnya justru terletak pada kemampuan mengendalikan diri, membaca niat, memahami akibat, dan menempatkan kekuasaan di bawah tanggung jawab kemanusiaan.(Source: kosapoin.com/membaca-zaman-dengan-kearifan-leluhur)
Membaca kembali kisah leluhur bukan berarti mengembalikan masyarakat pada romantisme masa lalu. Justru kita perlu menggunakan warisan pemikiran tersebut untuk membongkar persoalan zaman sekarang. Kerbau mungkin tidak lagi mengamuk di alun-alun Demak. Namun, kegaduhan dapat diproduksi melalui media sosial, ketakutan dapat dibangun melalui propaganda, dan legitimasi dapat diperoleh melalui penguasaan persepsi publik. Karena itu, pertanyaan paling penting bukan siapa yang berhasil menghentikan kerbau, melainkan siapa yang membuatnya mengamuk, siapa yang memperoleh keuntungan, dan siapa yang harus menanggung akibatnya.(Source: kosapoin.com/membaca-zaman-dengan-kearifan-leluhur)
Bangsa yang memiliki kearifan spiritual seharusnya tidak mudah terpukau oleh pertunjukan kekuasaan. Sebab, masyarakat yang hanya sibuk mengagumi penyelamat tanpa memeriksa sumber persoalan akan terus menjadi penonton dalam panggung politiknya sendiri.(Source: kosapoin.com/membaca-zaman-dengan-kearifan-leluhur)
Warisan terbesar leluhur bukanlah kesaktian yang diwariskan melalui cerita, melainkan kejernihan nurani untuk membedakan kebenaran dari kepentingan, kepemimpinan dari manipulasi, serta kekuasaan dari pengabdian. Sebab, penguasa yang tidak punya hati nurani, selalu butuh kambing hitam sebagai pengalihan perhatian. Sebaliknya, masyarakat yang tidak waspada akan selalu mencari penyelamat. Padahal, mungkin penyelamat itu justru bagian dari masalahnya. (jbp 08/11/2026)(Source: kosapoin.com/membaca-zaman-dengan-kearifan-leluhur)
Tulisan Lain dari Penulis :
Negara: Indonesia (West Java)
Device: Desktop
OS: Windows, Browser: Chrome
