Diplomasi nyaéta seni jeung prakték ngalaksanakeun hubungan internasional sacara damai turta strategis ngaliwatan dialog, negosiasi, oge komunikasi non-kekerasan pikeun ngajaga kapentingan nasional jeung ngawangun hubungan payus diantara bangsa. Ieu ngawengku diplomat ngawakilan nagara maranéhanana, ngajaga hubungan nu alus, ngajaga kapentingan nagara jeung warga maranéhanana, sarta ngahontal kasapukan internasional ngaliwatan badami.(Source: kosapoin.com/sunda-jeung-diplomasi)
Hal nu matak narik dina dunya diplomasi Indonésia nyaéta loba diplomat Indonésia anu boga pangaruh dina dunya diplomasi anu asalna ti Sunda. Urang tiasa nyebatkeun Ir. H. Djuanda, Mochtar Kusumaatmadja, Ilen Surianegara, Aang Kunaefi Kartawiria, Abdurrachman Gunadirdja, R.E. Martadinata, Rachmat Kartakusumah, Ibrahim Adjie, Ishak Djoearsa, Pruistin Atmadjasaputra, Nana Suresna, Ali Alatas (indungna urang Sunda), Eki Syachrudin, Iwan Wiriaatmadja, Hasan Wirayuda, Marty Natalegawa, Edi Yusuf. Sanggeus Republik Indonesia diadegkeun, loba urang Sunda anu jadi diplomat, duta, malah jadi menteri luar nagri. Sipatna anu tenang, sopan santun, sarta sipatna lemes, ngajadikeun urang Sunda berbakat jadi diplomat.(Source: kosapoin.com/sunda-jeung-diplomasi)
Dina sajarah hubungan jeung bangsa séjén, pikeun urang Sunda mah lain hal anyar. Prasasti kuno nyaritakeun hubungan Sunda jeung Cina. Baheula, sakumaha kacatet dina Suma Oriental, karangan Tome Pires, urang Sunda dianggap jujur jeung wanian. Surawisesa, atawa Raja Samiam, kungsi nyieun perjangjian jeung Portugis, diwakilan ku Enrique Leme, di Malaka dina abad ka-15. Hal ieu di kuatkeun ku Prasasti Sunda-Portugis nu kapanggih di Kali Besar, Jakarta Barat.(Source: kosapoin.com/sunda-jeung-diplomasi)
Karajaan Sunda umurna panjang turta tetep ajeg alatan kaahlian para pamingpinna dina diplomasi. Sagala masalah karajaan salawasna direngsekeun ngaliwatan musyawarah (Sawala). Kitu deui jeung bangsa-bangsa sabudeureunana, sok ngaréngsékeun masalah-masalah ku cara diplomatik. Sajarah nyatet rekam jejak kaahlian diplomatik Sunda, diantarana: Surat Sawala Sunda Tarusbawa 686 Maséhi, ngaréngsékeun perang antara Sriwijaya (Sri Jayanasa) jeung Kalingga (Ratu Sima) sabab Sriwijaya ngawasa Sribuaya. Saterusna Mitrapasamayan Sunda jeung Sriwijaya, dina wangun perjanjian silaturahim taun 685 M (Prasasti Tarusbawa Sri Jayanasa). Teras Sawala Sriwijaya sareng Kediri taun 1182 M, di Galuh (R. Darmasiksa), mungkas permusuhan sareng ngadamel perdamaian di Sundapura.(Source: kosapoin.com/sunda-jeung-diplomasi)
Pasamoan di Galuh lumangsung taun 731 Masehi, sarta nangtukeun yén: (1) wewengkon kulon Citarum nepi ka Ujung Kulon bakal jadi hak warisan turunan Tarusbawa; (2) Wewengkon wetaneun Citarum kaasup Jawa Pawatan bakal kabagi dua, antara Tamperan anu ngawasa beulah kidul jeung Demunawan anu ngawasa beulah kalér, kaasup Galunggung baheula jeung Saung Galah; (3) bagian tengahna tetep diparéntah ku Sanjaya sarta bakal jadi hak warisan turunan Galuh – Kalingga; (4) Wewengkon wetan beulah kalereun Walungan Progo bakal jadi babagian Prabu Narayana jeung turunan kulawarga Kalingga.(Source: kosapoin.com/sunda-jeung-diplomasi)
Sedengkeun Sawala Jawadwipa 2, anu jadi pihak kalibet Rajaresi Demunawan (Saunggalah) + Sanjaya (Kalingga) + Manarah (Galuh). Ngahormat hak-hak ahli waris anu sah (maryada sakeng si tutu), nyaeta: (1) Karajaan Sunda anu wilayahna ti Citarum ka kulon dipingpin ku Kamarasa alias Banga anu jujuluk Prabu Kretabuana Yasawiguna Ajimulya; (2) Karajaan Galuh anu wewengkonna ti Citarum ka wetan diparéntah ku Sang Suratoma alias Manarah anu jujuluk Prabu Jayaperkosa Mandaleswara Salakabuana; (3) Resi Guru Demunawan ngawasa karajaan Saung Galah jeung urut wewengkon Karajaan Galunggung (4) Sanjaya maréntah di Jawa Tengah.(Source: kosapoin.com/sunda-jeung-diplomasi)
Satuluyna, dina Buku kuno SSKK nyatet yén dina ngayakeun hubungan internasional jeung bangsa deungeun (Para Nusa), urang Sunda miboga Dharmamucarya. Urang Sunda neuleuman rupa-rupa basa deungeun tangtuna pikeun ngagampangkeun hubungan internasional dina perdagangan jeung rupa-rupa kapentingan séjénna. Pikeun “Tanjeur di juritan jaya di Buana” (Pulung dina perang jeung meunangna di dunya) tangtu merlukeun aliansi jeung kakuatan séjén.(Source: kosapoin.com/sunda-jeung-diplomasi)
Aya ma nu urang dek ceta, ulah salah geusan nanya. Lamun dek nyaho di carek para nusa ma: carek Cina, Keling, Parasi, Mesir, Samudra, Banggala, Makasar, Pahang, Kala(n)ten, Bangka, Buwun, Beten. Tulangbawang, Sela, Pasay, Parayaman, Nagara Dekan, Dinah, Andeles, Tego, Maloko, Badan, Pego, Malangkabo, Mekah, Buretet, Lawe, Saksak, Se(m)bawa, Bali, Jenggi, Sabini, Ngogan, Kanangen, Kumering, Simpang Tiga, Gumantung, Manumbi, Babu, Nyiri, Sapari, Patukangan, Surabaya, Lampung, Jambudipa, Seran, Gedah, Solot, Solodong, Bali. Indragiri, Tanjung Pura, Sakampung, Cempa, Baluk, Jawa; sing sawatek PARA NUSA ma sang jurubasa darmamurcaya tanya. (Lamun urang hayang meta, ulah nyieun kasalahan dina néangan tempat pikeun nanyakeun. Lamun hayang nyaho rupa-rupa basa nagara sejen, saperti: Cina, Keling, Persia, Mesir, Samudra, Banggala, Makasar, Pahang, Kelantan, Bangka, Buwun, Beten, Tulangbawang, Sela, Pasay, Negara Dekan, Madinah, Andalas, Tego, Maluku, Badan, Pego, Minangkabau, Mekah, Buretet, Sumbawa, Sabyan, Bali Ogan, Kanangen, Momering, Simpang Tiga, Gumantung, Manumbi, Babu, Nyiri, Sapari, Patukangan, Surabaya, Lampung, Jambudipa, Seran, Gedah, Solot, Solodong, Indragiri, Tanjung Pura, Sakampung, Cempa, Baluk, Jawa; sagala rupa (basa) nagara sejen, tanyakeun ka juru basa darmamurcaya).(Source: kosapoin.com/sunda-jeung-diplomasi)
Lobana urang Sunda anu jadi diplomat téh teu leupas tina pangrojong ajén-inajén dina wangun ungkara, paribasa jeung babasan karuhun Sunda. Sawatara ajén-inajén anu ngajurung ngawangun karakter para diplomat: Malapah gedang, Malapah Gedang mangrupa idiom figuratif anu hartina cara nyarita anu tartib, lempeng, jeung rapih, saperti tangkal gedang anu nyusun ti handap nepi ka luhur henteu tumpang tindih. Ieu konsép diadaptasi minangka modél pangajaran pikeun ngalarapkeun ajén-inajén karakter lokal dina prosés pangajaran. Satemenna malapah gedang téh patali jeung téhnik atawa cara nepikeun hiji hal sacara runtuy ti bubuka, eusi, jeung panutup. Konotasi malapah gedang numutkeun kabudayaan Sunda nya éta nyarita atawa laku lampah kalawan tartib pinuh ku étika jeung sopan santun nurutkeun tahapan atawa aturan anu kuduna.(Source: kosapoin.com/sunda-jeung-diplomasi)
Malapah gedang saluyu jeung paribasa nete taraje nincak hambalan atawa datang katingali tarang indit katingali punduk. Jadi, malapah gedang teh hakekatna aya patalina jeung sopan santun tutur jeung laku lampah, lain slonong boy. Nyarita malapah gedang dina biantara dimimitian ku salam, ngawengku kalimah bubuka, kalimah pokok, kacindekan, kalimah panutup, jeung dipungkas ku do’a.(Source: kosapoin.com/sunda-jeung-diplomasi)
Satuluyna, nete taraje nincak hambalan nyaéta paribasa Sunda anu hartina ngalakukeun sagala rupa sacara bertahap, ti handap ka luhur, ibarat naék taraje anu loba titincakan. Ieu paribasa nekenkeun pentingna pendekatan sistematis pikeun ngahontal hiji tujuan. Nete taraje nincak hambalan nyaeta salah sahiji babasan anu hartina lamun ngalaksanakeun hiji pagawean kudu manggihan léngkah-léngkah na, mapay ti nu handap nepi ka luhur anu jadi tujuan. Ieu ngandung harti yén dina ngalakukeun pagawéan, hiji kudu ngaliwatan tahap.(Source: kosapoin.com/sunda-jeung-diplomasi)
Aya oge paribasa “Hade ku omong goreng ku omong” hartina kabeh bisa hade atawa goreng gumantung kana omongannana. Paribasa ieu nétélakeun yén kecap anu hadé bakal mawa kahadéan, sedengkeun kecap anu goréng ogé bakal ngarugikeun jalma anu nyariosna. Dina basa Sunda oge aya paribasa lianna nyaeta “hade gogog hade tagog”. Contona, mangrupa hubungan sabab jeung akibat, hartina nyaeta alus lobiannana jeung alus paripolahna.(Source: kosapoin.com/sunda-jeung-diplomasi)
