Dalam berbagai naskah dan tradisi kosmologi Sunda kuna, dikenal pandangan bahwa alam semesta merupakan satu kesatuan yang tersusun secara harmonis antara manusia, alam, dan kekuatan adikodrati. Salah satu gagasan yang menarik untuk ditafsirkan adalah konsep Sanghyang Wuku Lima, yaitu pemahaman mengenai lima wilayah atau lima unsur ruang kehidupan yang harus dijaga keseimbangannya.
Secara filosofis, Sanghyang Wuku Lima dapat dipahami sebagai ajaran tentang tata kelola kehidupan yang menyeluruh. Kehidupan yang baik tidak hanya ditentukan oleh kekayaan materi, melainkan oleh kemampuan masyarakat menjaga keseimbangan dalam lima ranah utama kehidupan.
Kelima wilayah tersebut dapat dimaknai sebagai:
- Wilayah Spiritual: Hubungan manusia dengan Yang Maha Kuasa, Sang Hyang, atau sumber kehidupan. Keharmonisan batin, rasa syukur, dan kesadaran spiritual menjadi fondasi utama kehidupan.
- Wilayah Sosial: Hubungan antarmanusia yang dibangun atas dasar gotong royong, silih asah, silih asih, dan silih asuh. Masyarakat yang rukun akan menciptakan ketenteraman bersama.
- Wilayah Alam Lingkungan: Hubungan manusia dengan hutan, gunung, sungai, sawah, dan seluruh ekosistem kehidupan. Alam dipandang bukan sebagai objek eksploitasi, melainkan sahabat kehidupan yang harus dirawat.
- Wilayah Ekonomi dan Pangan: Kemampuan masyarakat memenuhi kebutuhan hidup secara berkelanjutan. Dalam tradisi Sunda, simbol kemakmuran sering diwujudkan melalui keberadaan leuit (lumbung padi), sebagai tanda kecukupan pangan dan ketahanan hidup keluarga.
- Wilayah Budaya dan Pengetahuan: Pelestarian bahasa, seni, adat istiadat, teknologi lokal, serta kearifan leluhur. Budaya menjadi sarana menjaga identitas sekaligus mewariskan nilai-nilai kehidupan kepada generasi berikutnya.
Dalam perspektif ini, kemakmuran bukan hanya persoalan pertumbuhan ekonomi. Sebuah negeri dapat disebut makmur apabila masyarakatnya hidup sehat, tenteram, memiliki kecukupan pangan, lingkungan yang lestari, hubungan sosial yang harmonis, serta tetap memiliki pegangan nilai dan budaya.
Kosmologi Sunda kuna mengajarkan bahwa kerusakan pada satu wilayah akan memengaruhi wilayah lainnya. Ketika alam rusak, ekonomi terganggu. Ketika budaya hilang, identitas melemah. Ketika hubungan sosial retak, kesejahteraan bersama ikut menurun. Sebaliknya, apabila kelima wilayah tersebut dipahami, dijaga, dan diseimbangkan, maka kehidupan akan terasa indah, makmur, aman, dan menyenangkan.
Pandangan ini menunjukkan bahwa masyarakat Sunda kuna telah memiliki cara berpikir yang holistik mengenai tata kehidupan. Kemajuan tidak hanya diukur dari pembangunan fisik, tetapi juga dari kualitas hubungan manusia dengan sesama, alam, budaya, dan dimensi spiritualnya.
Dengan demikian, Sanghyang Wuku Lima dapat ditafsirkan sebagai filosofi keseimbangan hidup yang menempatkan kemakmuran sejati pada harmoni lima wilayah kehidupan. Ketika keseimbangan itu terjaga, maka sebuah negeri akan menjadi tempat yang layak dihuni, penuh keberkahan, serta memberikan kebahagiaan bagi seluruh masyarakatnya.
Penjelasan yang lebih dekat dengan rujukan kosmologi Sunda kuna; dikenal dalam naskah “Sanghyang Siksa Kandang Karesian”, yaitu pandangan tentang tata ruang dunia berdasarkan lima arah utama, yaitu: Dalam kerangka Sanghyang Wuku Lima dapat dipahami sebagai konsep keseimbangan kosmis yang membagi bumi ke dalam lima wilayah: Purwa (Timur), Daksina (Selatan), Pasima (Barat), Utara (Utara), Madya/Tengah (Pusat).
Konsep ini tidak sekadar menunjukkan arah geografis, melainkan juga mencerminkan cara pandang masyarakat Sunda kuna terhadap keteraturan alam semesta. Setiap arah dipandang memiliki fungsi dan kedudukannya masing-masing dalam menjaga harmoni kehidupan.
Secara filosofis, keberadaan lima wilayah tersebut mengandung beberapa makna:
- Keseimbangan Ruang: Dunia tidak dipandang hanya dari satu pusat kekuasaan atau satu wilayah tertentu. Semua arah memiliki peran yang saling melengkapi sehingga tercipta keseimbangan.
- Kesadaran Geopolitik: Masyarakat Sunda kuna memahami bahwa kehidupan manusia berlangsung dalam ruang yang luas. Hubungan antarwilayah perlu dijaga agar tercipta ketertiban dan kemakmuran bersama.
- Harmoni Alam dan Manusia: Manusia ditempatkan sebagai bagian dari tatanan kosmos. Menjaga keseimbangan alam dan wilayah berarti menjaga keberlangsungan kehidupan.
- Madya sebagai Titik Keseimbangan: Pusat bukan sekadar lokasi geografis, tetapi lambing kebijaksanaan, pengendalian diri, dan kemampuan menyelaraskan berbagai kepentingan dari segala arah.
Apabila ditafsirkan dalam konteks masa kini, Sanghyang Wuku Lima dapat dipandang sebagai ajaran bahwa suatu negeri akan menjadi indah, makmur, aman, dan menyenangkan apabila seluruh wilayahnya berkembang secara seimbang, tidak ada daerah yang ditinggalkan, serta hubungan antara manusia, alam, dan pemerintahan berlangsung harmonis.
Dengan demikian, Sanghyang Wuku Lima bukan hanya konsep arah mata angin, tetapi juga sebuah falsafah tentang kesatuan dalam keberagaman ruang, di mana kemakmuran sejati lahir dari kemampuan menjaga keseimbangan seluruh unsur kehidupan dalam satu tatanan dunia yang utuh.
Sekian terima kasih,
Bandung, 02.Juni.2026.
‘Kurban’ APBN dan Bahaya Personalitas dalam Keuangan Negara
Tulisan Lain dari Penulis :
