Ada beban ganda yang harus ditanggung oleh seseorang yang jatuh miskin di tengah masyarakat yang gemar berasumsi: bukan sekadar rasa lapar atau ketiadaan masa depan, melainkan keharusan untuk membuktikan kepada dunia bahwa ia benar-benar sedang menderita. Ironi ini menampar hari-hari si Pulan. Berstatus sebagai pengangguran yang tinggal di rumah pinjaman—bahkan untuk sekadar bernapas pun ia harus berterima kasih pada kebaikan orang lain—si Pulan justru dihakimi oleh lingkungan sekitar sebagai orang kaya yang mapan.(Source: kosapoin.com/ketika-kemiskinan-dianggap-sandiwara)
Di mata tetangga, tidak memiliki pekerjaan harian tidak dibaca sebagai bentuk keputusasaan, melainkan sebuah kemewahan. Mereka melihat tubuh yang tinggal di rumah sepanjang hari sebagai bukti kebebasan finansial, bukan wujud dari hilangnya ruang gerak dan runtuhnya harga diri. Ditambah lagi dengan melihat banyaknya piagam penghargaan dan gelar akademis yang disandang si Pulan, masyarakat semakin yakin bahwa ia adalah orang berpunya alias berada. Padahal, gelar bukanlah patokan seseorang mempunyai pekerjaan; gelar hanyalah penanda bahwa seseorang pernah sekolah. Bahkan, obrolan di warung kopi kian liar beredar, menuduh bahwa pekerjaan si Pulan sebenarnya adalah intel negara yang sengaja menyembunyikan atau menghapus identitas aslinya demi misi rahasia.(Source: kosapoin.com/ketika-kemiskinan-dianggap-sandiwara)
Ironisnya lagi, lamanya ia berdiam di rumah tanpa terlihat bekerja justru disalahartikan secara mistis oleh warga. Banyak tetangga yang berdatangan silih berganti untuk meminta solusi atas kemelut utang-piutang, solusi rumah tangga, sampai tugas kuliah dan konsultasi skripsi, konsep karyaan, bahkan memohon doa untuk kesembuhan orang sakit karena si Pulan telanjur dicap sebagai ahli tirakat yang sudah tidak lagi memikirkan urusan duniawi—membuat masyarakat percaya bahwa dunialah yang kini berbalik mengejar si Pulan, bukan si Pulan yang mengejar dunia. Meski menyadari betapa rapuhnya akal sehat warga dan betapa mudahnya ia memanfaatkan situasi itu untuk sekadar meraup keuntungan sebagai dukun palsu, bilamana ia mau. Namun si Pulan memilih tetap bergeming dalam batas kewarasannya, tak juga mengaku sebagai intel negara terlebih dukun lintas mancanegara. Meski mereka mengetuk pintu dengan keyakinan penuh, seolah di balik dinding sederhana itu tersimpan brankas kekayaan, solusi sekaligus keramat yang siap dibuka kapan saja.(Source: kosapoin.com/ketika-kemiskinan-dianggap-sandiwara)
Masyarakat kita tampaknya telah mengunci definisi kemiskinan dalam kotak yang sempit. Kemiskinan haruslah selalu tampak kotor, compang-camping, dan merana di pinggir jalan. Ketika realitas menolak tunduk pada stereotip tersebut, kolektif sosial menciptakannya sendiri melalui halusinasi massal: mengubah pengangguran menjadi orang kaya, mengubah keputusasaan menjadi pertapaan spiritual, dan mengubah ketiadaan menjadi kemapanan yang disembunyikan.(Source: kosapoin.com/ketika-kemiskinan-dianggap-sandiwara)
Akibatnya, rumah tumpangan tempat si Pulan berlindung dari dunia luar kerap menjadi sasaran empuk. Permintaan bantuan datang silih berganti: mulai dari proposal sumbangan kegiatan, iuran warga, sumbangan sukarela yang dipatok sepihak, hingga mereka yang datang untuk meminjam uang, solusi ragam kasus dan doa mustajab. Pintu yang seharusnya menjadi tempat mengamankan diri dari kejamnya dunia luar justru berubah menjadi posko penagihan ekspektasi sosial.(Source: kosapoin.com/ketika-kemiskinan-dianggap-sandiwara)
Absurditas ini mencapai puncaknya ketika petugas sensus resmi datang ke rumah. Dengan jujur, si Pulan membeberkan fakta-fakta konkret: statusnya yang pengangguran, ketiadaan aset apa pun, rumah yang ditempatinya sekadar tumpangan, dan bagaimana ia bertahan hidup dari hari ke hari. Namun, apa balasannya? Petugas itu menatapnya dengan curiga dan tetap tidak percaya. Ketika instansi resmi negara yang dibekali instrumen pencatatan saja menolak melihat kebenaran dan memilih tunduk pada bisikan asumsi warga sekitar, di situlah si Pulan menyadari bahwa kemiskinannya telah resmi dirampok oleh stigma sosial.(Source: kosapoin.com/ketika-kemiskinan-dianggap-sandiwara)
Kendati seseorang tidak memiliki apa-apa, ia tetap dituntut bisa membuktikannya di hadapan tetangga yang telanjur percaya pada ilusi. Mereka menolak percaya bahwa kemiskinan modern bisa bersembunyi di balik pintu tertutup—sunyi, abu-abu, dan terbungkus rasa malu yang teramat sangat. Tuduhan “pura-pura miskin” itu menghancurkan sisa-sisa martabat yang dipunyainya, mengubah penderitaan nyata menjadi sebuah sandiwara publik yang melelahkan.(Source: kosapoin.com/ketika-kemiskinan-dianggap-sandiwara)
Kisah ini bukan sekadar keluh kesah tentang kemiskinan material, melainkan catatan tentang bagaimana empati telah mati di tengah masyarakat yang lebih percaya pada prasangka daripada data nyata. Masyarakat kerap lupa bahwa rezeki sepenuhnya diatur oleh Tuhan; selama seseorang masih bernapas dan hidup di muka bumi ini, otomatis jatah rezekinya pasti ada. Terkadang, si Pulan sendiri dibuat kebingungan bagaimana caranya ia bisa makan dan bagaimana sulitnya mencari sesuap nasi, akan tetapi keajaiban itu selalu ada—selalu tercukupkan dengan cara yang tak terduga. Ketika dunia luar menolak melihat kenyataan yang sesungguhnya, yang bisa dilakukan si Pulan hanyalah bertahan di balik pintu pinjaman itu, bersandar pada keyakinan ilahi, berharap suatu hari nanti badai asumsi tersebut berlalu, dan orang-orang berhenti menagih harta dari tangan yang sejak awal memang kosong. [](Source: kosapoin.com/ketika-kemiskinan-dianggap-sandiwara)
DRAMATURGI SEKAM: Membaca Properti Perang dari Amben Abah
Tulisan Lain dari Penulis :
Negara: United States (Ohio)
Device: Desktop
OS: Unknown, Browser: Unknown
